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Martín de Azpilcueta: Manual de confessores y penitentes (1557)

Abstract

El Manual de confesores y penitentes prescribe instrucciones para entender las acciones pecaminosas y para participar más completamente en la Sagrada Confesión (según las reglas de la iglesia en esta época). Aborda el papel del sacerdote y también la del penitente católico, de manera que podría haber sido útil en la educación religiosa para varios grupos de personas católicas.

Azpilcueta, Martín de. Manval de confessores y penitentes: que clara y brevemente contiene, la vniversal y particvlar decisión de qvasi todas las dudas, que en las confessiones suelen ocurrir de los pecados, absoluciones, restituciones, censuras & irregularidades. [16], 799, [4], 169, [62]; 4°. Salamanca: Andrea de Portonarijs, 1557. New York. Columbia University Rare Book & Manuscript Library. Call Number: B265. 6 Az73.

Cubierta con estampación en seco Portada Privilegio de Portugal Tabla de contenidos

ASPECTOS MATERIALES

  • Hay remanentes de broches en la cubierta.
  • Tapa estampada en seco.
  • Contiene privilegios para vender el libro en Aragón, Castilla y Portugal.
  • En la portada, se halla la marca del impresor Andrea de Portonarijs.
  • También en la portada, aparece el exlibris del presbítero Felipe S. Pulido.
  • El título del libro está inscrito tanto en el lomo de la cubierta como en el borde frontal (posiblemente para ponerlo en una estantería en cualquiera de las dos maneras).

CONTEXTO Y CONTENIDOS

Este manual de confesores y penitentes fue publicado en 1557, unos ochenta años después del establecimiento de la Inquisición española, y no tantos después de la fundación de la Inquisición portuguesa (1536).  En el manual hay un privilegio para venderlo en Portugal, de manera que es posible que el libro fuera usado por ambas inquisiciones en la Península Ibérica (y no necesariamente solo por la inquisición).

El manual contiene, después de la portada, un índice al principio del libro con los títulos de los veintisiete capítulos, cada uno nombrado por uno de los diez mandamientos judeo-cristianos; ello responde al procedimiento de la confesión sacramental desde el punto de vista del confesor o del penitente o a las clasificaciones de pecados según la iglesia.  Casi cada capítulo incorpora referencias a las sagradas escrituras, incluyendo los libros de la biblia y los trabajos de los santos.  Los temas en los capítulos sobre los mandamientos son muy prácticos y ejemplificados por experiencias cotidianas; este hecho representa quizás una divergencia frente a la escritura eclesiástica más formal, doctrinal y de difícil comprensión.

El manual prescribe instrucciones para entender las acciones pecaminosas y para participar más completamente en la Sagrada Confesión (según las reglas de la iglesia en esta época).  El libro aborda el papel del sacerdote y también la del penitente católico, de manera que podría haber sido útil en la educación religiosa para varios grupos de personas católicas.  A la luz de la publicación del libro en Salamanca, donde hay una de las universidades más antiguas, además del contenido educativo del manual, se puede inferir que el propósito de publicarlo fue enseñar de una manera clara a personas católicas la importancia y el significado de la Sagrada Confesión.  Los privilegios, que aparecen después de la portada, protegen la venta singular del libro en Aragón, Castilla y Portugal durante diez años, tal vez una indicación de la originalidad o utilidad de este libro en el siglo XVI.

ASPECTOS DE INTERÉS

Este libro evidencia de qué manera, en el seno de la Iglesia Católica, la Sagrada Confesión y otros muchos procesos rituales han permanecido casi inalterados a lo largo de los siglos.  El proceso de confesión descrito en el manual refleja más o menos el mismo procedimiento usado hoy en día.  Además, todavía en la actualidad se venden guías para entender mejor los pecados y proceder a su confesión.  El manual antiguo es mucho más extenso que las guías normalmente usadas por los penitentes del siglo XXI, aún así la necesidad y el deseo de aprender más sobre la Confesión permanece.

El exlibris del presbítero Felipe S. Pulido en combinación con los remanentes de los broches pueden indicar que el manual fue, por algún tiempo, usado en los estudios del presbítero o durante su ministerio.  Las adiciones de ciertos lectores al manual después de su publicación dan cuenta de su uso y de sus múltiples lecturas, dándonos más información sobre la manera en que los eclesiásticos se educaban y las fuentes que consultaban.

Los ejemplos cotidianos incluidos en muchos de los capítulos dan una perspectiva más realista de las cuestiones morales de la época.  La enumeración de cada mandamiento puede reflejar la rigidez con que la iglesia veía los pecados o tal vez simplemente fuera una manera más simple o útil de organizar la información que Azpilcueta quería incluir en tanto que  técnico pedagógico.

La inclusión del papel del penitente junto al papel del presbítero se puede ver como un intento de capturar ambos lados de la Confesión, para presentar más completamente el proceso y para dar al confesor y al penitente la oportunidad de aprender la parte del otro.  No es normal encontrar en nuestro día ninguna fuente eclesiástica que describa para penitentes el trabajo del sacerdote u obispo en una manera tan organizada y completa como este manual.  En tiempos como los nuestros en los que hay muchas tensiones en la iglesia entre las autoridades (como obispos, sacerdotes y diáconos) y el pueblo, textos como este manual que expliquen los papeles de cada uno en la gran visión católica son aún más importantes.

Last Updated 1 year ago


Bibliography

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Citation

Sean Ryan, « Martín de Azpilcueta: Manual de confessores y penitentes (1557) », Editions, Volume 1, Columbia University | LAIC, Department of Latin American and Iberian Cultures (online), published on March 1, 2016. Full URL for this article

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